《天才相師》：打眼，傳統(tǒng)文化之葫蘆，內(nèi)藏乾坤有洞天
這本小說(shuō)的緣起是中國(guó)道教名山茅山，小說(shuō)開(kāi)頭先追溯了茅山道教上清派的源流發(fā)展及歷史現(xiàn)狀，就在這宏偉深邃的歷史背景下推出了茅山腳下一個(gè)只有二十三戶人家的村子，李莊。而主人公葉天還是一個(gè)十多歲的小學(xué)生，他跟隨下鄉(xiāng)知青父親住在李莊的祠堂里。因緣巧合，葉天五歲時(shí)被麻衣一脈第四十九代傳人一百多歲的老道李善元收為徒弟。
葉天雖然年齡小，但在師父的調(diào)教下，已將《麻衣相法》、《水鏡集》、《術(shù)藏》等拗口的書背得滾瓜爛熟，并學(xué)習(xí)了一些導(dǎo)氣術(shù)。頑劣的葉天為了免受父親的責(zé)罰，躲到道觀，機(jī)緣巧合的是，葉天獲得了祖師的傳承。自此，僅十多歲的葉天具備了遠(yuǎn)超百歲師父的術(shù)法。葉天學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，不負(fù)與青梅竹馬的伙伴于清雅的約定，考上了全國(guó)首屈一指的名校華清。在北京，葉天探訪了父親名下的四合院老宅，在潘家園淘寶的過(guò)程中與從未謀面的姑姑偶遇，并和姑姑們相認(rèn)。
葉天在師父的培養(yǎng)下精通內(nèi)家功夫及古玩字畫鑒別，舉凡相面看運(yùn)程、預(yù)測(cè)吉兇、風(fēng)水布局等，無(wú)不技高一籌。在為朋友掌眼參加古玩交流會(huì)時(shí)，葉天自己雕琢蘊(yùn)養(yǎng)的風(fēng)水玉葫蘆賣出了一百萬(wàn)元的天價(jià)。得知師父因摔了一跤而病危的消息，葉天不顧一切返回家鄉(xiāng)，拼著自己的性命，要為師父逆天改命。
本部除了充滿懸疑詭秘的風(fēng)水相術(shù)及收藏鑒寶，以奇幻的故事情節(jié)引人入勝外，還穿插講述了很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)，給渴望了解相關(guān)知識(shí)的讀者以極大的慰藉。本書一再闡明的一個(gè)觀點(diǎn)是：從引進(jìn)西方文化后，很多人就將中國(guó)數(shù)千年來(lái)形成的傳統(tǒng)文化貶得一文不值，似乎只有西方文化才是科學(xué)的。加上風(fēng)水相術(shù)奇異詭秘，多不為人知，自古就頗多爭(zhēng)議，中國(guó)流傳了幾千年的傳統(tǒng)文化，幾乎完全被人有意或無(wú)意的遺忘了。
讀過(guò)本書，我最大的收獲是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知有了更深層次的提升。首先，我了解了何謂“術(shù)藏”。所謂“術(shù)”，也可稱為術(shù)數(shù)，是古代道教五術(shù)中的重要內(nèi)容，術(shù)數(shù)以陰陽(yáng)五行生克制化的理論，來(lái)推測(cè)自然、社會(huì)、人事的吉兇，屬《周易》研究范疇的一大主流支派。“藏”，即經(jīng)典的總匯，佛家有《佛藏》、道家有《道藏》、儒家有《儒藏》，而《術(shù)藏》，則是匯集了易學(xué)理論和陰陽(yáng)五行之大集，在古代占據(jù)了極重要的地位。
另外，本書還使我對(duì)葫蘆的文化意義有了深入的了解。葫蘆的讀音與“福祿”相近，而其外形圓滾又有曲線，看上去相當(dāng)福氣，加上入口小、度量大的特色，仿佛能夠廣吸金銀珠寶。掛在家里的財(cái)位或者佩帶在身，就等于納進(jìn)了財(cái)富，且財(cái)富不會(huì)輕易外流，有守財(cái)聚富的功能。此外，居家風(fēng)水若有穢煞之氣或氣場(chǎng)不利，導(dǎo)致有礙身體健康，也可以用葫蘆來(lái)化解。
葫蘆內(nèi)藏有許多種子，也象征多子多孫、人丁興旺。自古以來(lái)，從事醫(yī)生、占卜、風(fēng)水、算命或看相職業(yè)的人，都喜歡在家中或辦公室中掛個(gè)葫蘆來(lái)催旺自己的事業(yè)。民間也有“厝內(nèi)一粒瓠，家內(nèi)才會(huì)富”的說(shuō)法，意思是家家戶戶至少必須擺放一個(gè)葫蘆，才能夠招財(cái)致富，可見(jiàn)葫蘆是居家必備的開(kāi)運(yùn)吉祥物。所以從某種意義上說(shuō)，葫蘆本就是天然的風(fēng)水法器，古籍傳說(shuō)中的道家先賢們最愛(ài)身背葫蘆也是有一定道理的。
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