1、民眾對(duì)于同性婚姻的認(rèn)同感明顯增強(qiáng)

   我國(guó)同性戀者從上世紀(jì)90年代后期開(kāi)始引起公眾的注意。從1998年起,大量網(wǎng)站都開(kāi)始宣傳和報(bào)道同性戀現(xiàn)象。在1999年,上海出現(xiàn)我國(guó)第一對(duì)公開(kāi)舉行同性婚禮的女同性戀伴侶。根據(jù)2007年11月由中央電視臺(tái)所做的“中國(guó)同性戀狀況查”,''"2011年廣州關(guān)于同性婚姻的一個(gè)調(diào)查,和2011年淡籃網(wǎng)關(guān)于中國(guó)大學(xué)生對(duì)同性婚姻的態(tài)度調(diào)查中顯示:我國(guó)大學(xué)生對(duì)同性戀持包容開(kāi)放的態(tài)度,而且大體上比對(duì)婚前性行為和婚外性行為的包容程度還要高。當(dāng)然,這一數(shù)據(jù)并不能充分說(shuō)明我國(guó)民眾已經(jīng)完全接受同性婚姻,因?yàn)檫@些調(diào)查中大部分是受過(guò)中高等的教育者,他們都持有開(kāi)放的觀念和包容的態(tài)度。但即便如此至少這些調(diào)查能夠顯示,民眾對(duì)于同性婚姻的認(rèn)同感明顯增強(qiáng),部分中國(guó)人對(duì)這類(lèi)群體也持包容態(tài)度。

   因而可知,當(dāng)今中國(guó)多數(shù)人對(duì)同性婚姻的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變,民眾對(duì)于同性婚姻的認(rèn)同感明顯增強(qiáng),同性婚姻合法化具有可行性。

我國(guó)同性婚姻合法化的可行性分析  第1張

 2、國(guó)內(nèi)同性戀追求權(quán)利的訴求越來(lái)越強(qiáng)烈

   我國(guó)同性戀群體為權(quán)利而戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)可以追溯至20世紀(jì)90年代,晚于西方國(guó)家,他們的方式主要是設(shè)立同性戀網(wǎng)站或同性戀交友網(wǎng)站。近幾年隨著社會(huì)開(kāi)放程度的提高,許多同性戀者經(jīng)常舉辦集體活動(dòng),大量同性戀活動(dòng)場(chǎng)所諸如“同志酒吧”、“同志公園”也隨之出現(xiàn)。

   例如,2002年,湖南電視臺(tái)策劃了“走近同性戀”特別欄目,這是中國(guó)媒體首次將目光聚焦這類(lèi)群體。2005年,首屆同性戀文化節(jié)在北京舉行?;顒?dòng)是以自由、平等為主題,這充分體現(xiàn)了同性戀群體為了追求自身權(quán)利的愿望。2006年10月15日,中山大學(xué)創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)以同性戀為主題的學(xué)生社團(tuán)一彩虹社。該社團(tuán)不僅具有學(xué)術(shù)性質(zhì),還具有公益性質(zhì),并且致力于創(chuàng)造相互平等、相互包容和相互尊重的多元性取向和多元文化的校園環(huán)境。在2009年6月8日至6月14日,上海LGBT組織籌辦了一場(chǎng)名為“上海同志驕傲周”的活動(dòng)。本次活動(dòng)內(nèi)容十分豐富,主要以放映同性戀題材影片、藝術(shù)展覽、慈善拍賣(mài)為主,還有全天大型派對(duì)、同志運(yùn)動(dòng)會(huì)等等。另外,本次活動(dòng)還為四對(duì)同性伴侶舉辦了空前的婚禮儀式,這也成為其中最大的亮點(diǎn)。從2003年以來(lái),我國(guó)社會(huì)學(xué)家李銀河教授就積極地在兩會(huì)期間向全國(guó)人大提交《同性婚姻提案》,雖然都未被通過(guò),但她的努力對(duì)于國(guó)內(nèi)同性戀者而言就是一種進(jìn)步。在她的多方努力下,2011年《同性婚姻法》終于首次通過(guò)了全國(guó)兩會(huì)立法初審。

   由于國(guó)內(nèi)同性戀追求權(quán)利的訴求越來(lái)越強(qiáng)烈,同性婚姻合法化在我國(guó)就更加具有可行性。如果法律忽視這類(lèi)群體的存在,就會(huì)使得同性戀者產(chǎn)生一系列心理健康問(wèn)題,甚至?xí):ι鐣?huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。法律應(yīng)具有前瞻性,面對(duì)這一群體的不斷擴(kuò)大,更應(yīng)當(dāng)對(duì)同性婚姻進(jìn)行合法化。

我國(guó)同性婚姻合法化的可行性分析  第2張


  3、我國(guó)宗教信仰的包容

  在西方,同性婚姻立法遭遇到不同宗教人士的強(qiáng)烈反對(duì)。世界各國(guó)的宗教對(duì)同性戀的態(tài)度都是不同的?;浇逃兄凭玫臍v史,但基督教一直以來(lái)都不認(rèn)可同性戀的存在。伊斯蘭教的宗教信仰是非常嚴(yán)格的。在伊斯蘭教的經(jīng)典著作《古蘭經(jīng)》中明文禁止同性戀的存在,甚至許多信仰伊斯蘭教國(guó)家的法律中都對(duì)同性者處以鞭刑、焚刑等殘酷刑罰。如今,伊斯蘭教對(duì)于同性戀的看法仍然是持否定和禁止的態(tài)度,沒(méi)有一個(gè)伊斯蘭教國(guó)家承認(rèn)同性婚姻合法。由此可見(jiàn),宗教對(duì)于同性之間的婚姻有著重大影響。

  在中國(guó),宗教對(duì)我國(guó)民眾思想的沖擊微乎其微。中國(guó)大部分人信仰的是佛教,佛教教義主張眾生平等,其認(rèn)為同性戀的存在是天生、自然的,他們的存在并沒(méi)有違反自然規(guī)律,他們與異性戀一樣都有追求愛(ài)與被愛(ài)的權(quán)利。佛教寬容、溫和的宗教教義,與基督教和伊斯蘭教極端的宗教思想是完全不同的。

   由于沒(méi)有宗教教義上的束縛,我國(guó)對(duì)于同性婚姻進(jìn)行立法也不會(huì)遭受到宗教極端思想的阻礙,因此同性婚姻合法化在我國(guó)具有可行性。

我國(guó)同性婚姻合法化的可行性分析  第3張

 4、同性婚姻合法化是當(dāng)今世界潮流所向

   實(shí)際上,世界同性婚姻合法化過(guò)程是一個(gè)從否定到逐漸承認(rèn)的過(guò)程。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步以及國(guó)際社會(huì)中越來(lái)越壯大的同性戀組織不斷開(kāi)展?fàn)幦∽晕覚?quán)利的運(yùn)動(dòng),并取得了巨大的影響。到目前為止,全世界各洲特別是歐洲各國(guó)及美洲、亞洲一些國(guó)家或地區(qū),己頒布相應(yīng)的法律來(lái)保護(hù)同性戀者的婚姻權(quán)利或者將婚姻法直接適用于同性戀者,從而確認(rèn)和保護(hù)了同性戀者的各項(xiàng)相關(guān)權(quán)利。而且隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,同性婚姻合法化將會(huì)是一種趨勢(shì)以及潮流。

   當(dāng)今中國(guó)己擠身于世界強(qiáng)國(guó)的行列,是全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的國(guó)家。同性婚姻合法化作為時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和潮流,中國(guó)更應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種潮流的發(fā)展,所以同性婚姻合法化在我國(guó)變得更加具有可行性。我國(guó)的立法機(jī)關(guān)也應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐,盡快從立法上給予同性戀者更多的支持和保障。

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