驪山，又名酈山、繡嶺，是秦嶺山脈晚期上升形成的突兀在渭河裂陷帶內(nèi)的一個(gè)孤立的地壘式斷塊山，屬其北延的一個(gè)小余脈，東西綿亙25公里，南北縱跨13.7公里，最高峰九龍頂海拔1302米，由東秀嶺、老虎溝、西秀嶺和牡丹溝組成，山勢(shì)逶迤，樹(shù)木蔥蘢，遠(yuǎn)望宛如一匹蒼黛色的駿馬而得名。
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞
從多個(gè)角度看，驪山可以稱(chēng)得上是一部中華五千年文化立體史書(shū)：上古時(shí)期，華胥氏部落牧獵于驪山南麓，女?huà)z“煉石補(bǔ)天”在驪山上；九龍頂?shù)娜蕪R供奉著華胥氏、伏羲和女?huà)z始建于周，廟門(mén)兩側(cè)掛對(duì)聯(lián)：“古伏羲畫(huà)八卦陰陽(yáng)已定”、“女?huà)z氏煉頑石補(bǔ)天成功”；驪山溫泉噴涌，風(fēng)景秀麗多姿，周、秦、漢、唐以來(lái)，驪山一直作為皇家園林地，曾營(yíng)建過(guò)許多離宮別苑，吸引著各代游人；西周末年，周幽王在驪山上演了“烽火戲諸侯”的歷史典故；秦始皇將他的陵寢建在驪山腳下，留下了秦兵馬俑；盛唐時(shí)，唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事在驪山演繹；現(xiàn)代史上，“西安事變”也發(fā)生于驪山之上。
唐昭應(yīng)城西城墻遺址區(qū)
唐昭應(yīng)城，據(jù)歷史記載，唐天寶二年（743），唐玄宗在驪山華清宮“游幸近旬”，乃置會(huì)昌縣于驪山下，它始建于唐天寶三年（744），坐南朝北，為土筑城墻，北面湯湯渭水，南依巍巍驪山，東憑臨河拒險(xiǎn)，西瀕潼河望長(zhǎng)安，一山為靠三水鎖鑰，獨(dú)秀關(guān)中。后以太宗昭陵數(shù)有征應(yīng)事，宰臣稱(chēng)賀。至天寶七年（748）十二月，“會(huì)昌”改為“昭應(yīng)”。
城墻遺址前三座相互勾連石碑線刻，也是再現(xiàn)了史書(shū)中描寫(xiě)地唐昭應(yīng)城“商賈繁會(huì)，里閭闐咽”的繁榮景象。
唐昭應(yīng)城西城墻遺址區(qū)
欲一日盡興游完華清池景區(qū)內(nèi)外附近主要景點(diǎn)，就按我做的旅游攻略開(kāi)始：
第一站打卡《長(zhǎng)恨歌》群雕?沿漢唐大道南側(cè)西行至唐昭應(yīng)城城墻遺址前?再往西南走過(guò)停車(chē)場(chǎng)打卡牡丹溝溝口石牌樓下?再沿華清路東行至華清池博物館門(mén)前，到身后《貴妃出浴》雕塑打卡?再進(jìn)博物館游玩，五間廳和蓮花池必去?出博物館后門(mén)上山，打卡兵諫亭?過(guò)日月亭往老君殿舊址，也就是驪山第三峰，打卡飲鹿槽、俯瞰牡丹溝?再往老母宮，游朝元閣和老母宮?再登烽火臺(tái)，可騎馬上、可徒步穿林上、可拾級(jí)而上?登過(guò)烽火臺(tái)，往后山天文臺(tái)打卡?原返至烽火臺(tái)南側(cè)下老虎溝上驪駒亭?下東秀嶺過(guò)石甕寺?漫步石甕橋上觀石甕飛瀑?下舍身崖?原返至石甕橋上火神廟?左前登舉火樓，右前上雞上架和鷂子翻身處?經(jīng)達(dá)摩洞?右轉(zhuǎn)芝蘭亭?下秤錘溝上遇仙橋?在秤錘溝里原返出景區(qū)卡點(diǎn)至二天門(mén)寺?游臨潼博物館?觀唐昭應(yīng)城東城墻遺址?打卡中科院授時(shí)中心?羈鳥(niǎo)戀舊林。
牡丹溝溝口石牌樓
石牌坊，單間兩柱三滴水構(gòu)造，雄渾中不失靈動(dòng)感。但見(jiàn)厚實(shí)的門(mén)柱上陰刻有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)書(shū)：圣媧延龍脈雄風(fēng)盈寰宇；下聯(lián)寫(xiě)：秀嶺舒畫(huà)屏溫湯傲神州；門(mén)楣的二重檐中間鑲嵌一橫臥石碑，上陰刻：驪山，落款是顏真卿。諸石刻字皆為墨綠色勾勒，應(yīng)是對(duì)映秀嶺之意景吧。
1988年春，我曾隨好友李浩第二次進(jìn)華清池，第一次在溫泉池里來(lái)了個(gè)“溫泉水滑洗凝脂”。后來(lái)這里改建成博物館，大眾在華清宮里泡溫泉的美事就成了歷史了。
月夜華清宮，幽幽凝華霜
華清池，因唐元和元年（806），白居易在盩厔縣（今陜西省周至縣）任縣尉，和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游修建在黑水峪峪口高地上的仙游寺時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》后，而聞名于世。
風(fēng)景秀麗的驪山，相傳周幽王在此建驪宮，秦始皇時(shí)改為“驪山湯”，漢武帝時(shí)擴(kuò)建為離宮，唐太宗營(yíng)建宮殿取名“湯泉宮”，唐玄宗再次擴(kuò)建取名華清宮，因以溫泉為特征，又稱(chēng)華清池。唐玄宗極為迷戀驪山溫泉，在位44年，幾乎歲歲巡幸于此，竟達(dá)41次之多。秦始皇陵墓和鴻門(mén)宴發(fā)生地也位于驪山北麓峭塬上。
貴妃出浴立體雕塑群
華清池園內(nèi)有一座建造于清朝末年的磚木結(jié)構(gòu)的廳房，它南依驪山，北至荷花池，庭院平坦，樹(shù)木蔥郁，因由五個(gè)單間廳房相連，故名五間廳。1900年，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京，慈禧西逃曾駐蹕于此。1934年曾加以修葺，成為高級(jí)官員游覽休憩的場(chǎng)所。1936年10月、12月蔣介石兩次入陜，以華清池為“行轅”，均下榻五間廳，當(dāng)時(shí)震驚中外的“雙十二事變”就肇始于此。
坐等貴妃出?。菏虄悍銎饗蔁o(wú)力，始是新承恩澤時(shí)
唐華清宮御湯遺址博物館：1982年4月，施工隊(duì)在驪山西秀嶺北麓基建開(kāi)挖地基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一處湯池建筑遺址群，經(jīng)考古專(zhuān)家發(fā)掘整理，證明這就是唐華清宮御湯建筑遺址群，在4200平方米地面上共發(fā)現(xiàn)了5個(gè)湯池遺址，并確認(rèn)它們分別是蓮花湯、海棠湯、太子湯、尚食湯和星辰湯，分別為皇帝、貴妃、太子、大臣的御用浴池遺址。后在這些遺址上建成“唐華清宮御湯遺址博物館”，于1990年10月正式對(duì)外開(kāi)放。
天馬行空時(shí)，皓月做燈隨
是華清宮景區(qū)的重要組成部分，關(guān)中八景”之一的驪山晚照，就指的是這里；山上文物勝跡眾多、自然景觀秀麗，遍布烽火戲諸侯的烽火臺(tái)；紀(jì)念西安事變的兵諫亭；紀(jì)念女?huà)z補(bǔ)天的老母殿、李唐尋祖的老君殿、晚照亭、兵諫亭、上善湖、七夕橋、尚德苑、鷂子翻身、雞上架、達(dá)摩洞、火神廟、舉火樓、石翁飛瀑、石甕寺、遇仙橋、秤錘溝、老虎溝、三元洞等眾多景點(diǎn)，是陜西5A級(jí)景區(qū)。
兵諫亭下
這座高4米，寬2.5米的石亭，建于1946年3月，由胡宗南發(fā)起，黃埔軍校七分校全體士官募捐而成，名曰“正氣亭”；解放后，該亭更名為“捉蔣亭”；1986年12月，在紀(jì)念“西安事變”50周年前夕，為了緩和兩岸關(guān)系，再次易名為“兵諫亭”。
兵諫亭
亭邊崖壁上多為民國(guó)至今國(guó)共兩黨政要和軍人摩崖石刻，是全國(guó)第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位、西安市黨史教育基地。
1981年春，父母于捉蔣亭合照留念
1981年春，父母一起來(lái)臨潼縣城辦事時(shí)，應(yīng)父親友人相邀，他們一起登了驪山。當(dāng)時(shí)，父母還在捉蔣亭前拍照留念。十多年后，二弟請(qǐng)照相館師傅把二老在此拍的黑白相片上了色。
蔣介石藏身驪山石縫處
離開(kāi)兵諫亭往驪山第三峰老君殿舊址的路上，在兵諫亭與晚照亭之間有座亭子叫日月亭，取國(guó)共合作日月同輝之意。內(nèi)檐彩繪驪山各主要景點(diǎn)圖案，讓游人在休息的同時(shí)，感悟驪山深厚的文化內(nèi)涵。
長(zhǎng)生殿遺址前觀落日
長(zhǎng)生殿遺址，也叫集靈臺(tái)，在晚照亭以東，是唐華清宮的主要建筑之一。本來(lái)是王宮、大臣們?nèi)コw朝拜前，齋戒和沐浴的地方，后來(lái)成為唐明皇與楊貴妃休閑避暑之地，它的馳名也在于《長(zhǎng)恨歌》中記述了唐明皇和楊貴妃那段天寶愛(ài)情遺事。
老君殿舊址上觀夕陽(yáng)里燈火闌珊臨潼城
在老君殿舊址西側(cè)的一片平地上，有一長(zhǎng)300厘米、寬92厘米、高56厘米的大石槽，自古稱(chēng)之飲鹿槽，相傳為唐時(shí)驪山苑飼養(yǎng)的馴鹿飲水的地方。老子的坐騎是長(zhǎng)生鹿，按此說(shuō)法，此石槽或?yàn)楫?dāng)年老君飲鹿之石槽，或?yàn)楹笕烁綍?huì)傳說(shuō)所造。唐代詩(shī)人鄭嵎所作的一首七言詩(shī)《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)》里有“朝元閣成老君見(jiàn)……飲鹿泉邊春露晞……長(zhǎng)生鹿瘦銅牌垂”句。
牡丹溝晚照，美泉汩汩流
飲鹿槽西側(cè)，也就是西秀嶺西麓有一條深溝大壑，當(dāng)?shù)厝私兴?strong>牡丹溝，也叫牡丹坡。溝中有山泉冒出，名曰美泉。據(jù)說(shuō)，用這股美泉澆灌的牡丹，花色特別嬌艷。據(jù)《花經(jīng)》記載：“種花萬(wàn)本，色樣各殊。”武則天稱(chēng)帝遷都洛陽(yáng)后，就命花匠把這里的牡丹移栽到洛陽(yáng)，才有后世洛陽(yáng)牡丹譽(yù)全球場(chǎng)面。唐玄宗喜歡牡丹，他曾在牡丹溝開(kāi)辟牡丹園，由當(dāng)時(shí)精通園藝的花師宋單父培植。
欲登朝元閣，忽見(jiàn)殿外朝元閣簡(jiǎn)介碑
朝元閣，俗稱(chēng)老君殿，亦名降圣觀，唐高祖李淵追封太上老君為“圣祖”，高宗李治加封為“大圣祖玄元皇帝”。李唐王朝視《道德經(jīng)》作者老子李聃為皇室祖先，道教在發(fā)展過(guò)程中逐漸神格化老子為太上老君。因李唐王朝在驪山給認(rèn)祖歸宗的太上老君修殿、塑身、供奉、朝拜、祭祀均在此閣，故名朝元閣。朝元閣內(nèi)供奉太上老君，在北宋《長(zhǎng)安朝元殿志》及《臨潼縣志》中均有明確記載。
太上玄都內(nèi)貌：太上老君迎面劇中跏趺，三層懸柱小木作八卦斗八藻井
老君殿原位于臨潼城南驪山西繡嶺第三峰之巔 ，據(jù)《舊唐書(shū)》記載，始建于唐高宗乾封元年（666），已近1400年歷史。唐朝元閣建筑相當(dāng)宏偉，史書(shū)及現(xiàn)存石碑多有記載。殿初毀于安史之亂。老君殿內(nèi)原供奉有白玉老君像，安史之亂后被燒壞，雙手被道人盜走。后來(lái)人雕刻了木手鑲嵌上去。2002年，老君殿才遷殿建在西繡嶺第二峰老母殿東南60米處，2004年竣工。即現(xiàn)在的老君殿位置。
老母宮山門(mén)前
老母宮，六扇金色大炮釘錘鉚的朱漆大門(mén)，半圓石條拱弮門(mén)框，中門(mén)框門(mén)楣上橫掛一匾：老母宮，為原陜西省書(shū)法協(xié)會(huì)副主席張寶慶墨寶；中門(mén)洞兩側(cè)懸掛著：天地人寰肇始老母乃先祖，日月星斗生輝大道是本源。乃陜西著名書(shū)法家石憲章手書(shū)。其向世人全面闡釋了驪山老母是生化天地萬(wàn)物之母，開(kāi)啟大道教化之始祖。
老母殿前補(bǔ)天石
驪山是老母煉石補(bǔ)天之處?！堵肥贰?/strong>記載：“女?huà)z，立治于中皇山之源，繼興于驪”； 《長(zhǎng)安志》亦云：“驪山有女?huà)z治處，今驪山老母殿即其處”。
老母殿前
女?huà)z，又稱(chēng)媧皇、女陰娘娘，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。其母親華胥氏在驪山南麓是華胥氏的部落首領(lǐng)，相傳女?huà)z和哥哥伏羲氏在驪山伏羲嶺下湖畔“摶黃土做人”，一日中七十化變，用黃泥仿照自己摶土造了炎黃子孫先輩，實(shí)乃華夏民族共同的母親。《說(shuō)文解字》記載：“女?huà)z，古之神圣女，化萬(wàn)物者也?！薄渡胶＝?jīng)?大荒西經(jīng)》云：“女?huà)z功烈，非僅造人，又兼補(bǔ)天”，“誠(chéng)天地初辟摩肩盤(pán)古之大神也”。
老母殿前探望驪山老母
驪山老母，即女?huà)z，也稱(chēng)無(wú)極老母，“古女神而帝者”。后人在驪山上修女?huà)z祠紀(jì)念，即為現(xiàn)在的驪山老母殿。她同伏羲氏、華胥氏史稱(chēng)三皇，是人類(lèi)始祖。據(jù)考證，秦時(shí)，已在驪山之巔的九龍峰上修有三皇祠，祠內(nèi)供奉著他們母子仨；后嬴政統(tǒng)一六國(guó)，自稱(chēng)始皇帝，為避秦始皇之諱，三皇祠改稱(chēng)人種廟。
老母殿內(nèi)：女?huà)z娘娘金身塑像
據(jù)殿內(nèi)現(xiàn)存的《創(chuàng)修山路碑》記載，（老母殿）始建于秦。唐初重建，時(shí)稱(chēng)老母祠。 老母殿整體建筑包括山門(mén)五間、三仙殿三間、祭殿五間、主殿五間、廂房六間、配殿四間。主殿內(nèi)供奉驪山老母（女?huà)z）金身神像；殿內(nèi)存有唐廣德元年（763）立《驪山老母授經(jīng)碑》一通，記述了唐代著名道士李筌在驪山腳下遇老母為其傳授《陰符經(jīng)》的經(jīng)過(guò)；殿內(nèi)現(xiàn)尚保存有明萬(wàn)歷十六年（1582）所鑄鐵鍋、鐵缸各一口，老母像前有明代所鑄鐵磬一個(gè)。
今稱(chēng)老母宮，坐北面南，為三進(jìn)院。今之改稱(chēng)之因，竊以為是與其西南側(cè)始建于1992年、建成于2000年的明圣宮斗法吧？
烽火臺(tái)下傲視西巡金烏
周幽王烽火戲諸侯和褒姒一笑失天下的兩個(gè)歷史典故、后成為成語(yǔ)故事肇始地：
話說(shuō)西周末年，周宣王死后，其子宮涅繼位，是為周幽王。時(shí)逢周室王畿所處之關(guān)中一帶發(fā)生大地震，加之連年旱災(zāi)，使民眾饑寒交迫、四處流亡，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)力衰竭。而周幽王繼位不但荒淫無(wú)道，而且重用佞臣虢石父，盤(pán)剝百姓，激化了社會(huì)矛盾；又對(duì)外攻伐西戎而大敗。這時(shí)，有個(gè)叫褒珦的大臣，勸諫幽王，周幽王非但不聽(tīng)，反而把褒珦關(guān)押起來(lái)。
烽火臺(tái)上戲金烏
褒族人想要把褒珦救出來(lái)，獻(xiàn)美女褒姒于幽王，幽王為了博得褒姒的一笑，虢石父提議用點(diǎn)烽火狼煙戲耍諸侯救駕方博得褒姒嫣然一笑。周幽王為進(jìn)一步討褒姒歡心，又罔顧老祖宗的規(guī)矩，廢黜王后申氏和太子宜臼，冊(cè)封褒姒為后，褒姒生的兒子伯服為太子，并下令廢除王后的父親申侯的爵位，還準(zhǔn)備出兵攻伐他。
烽火臺(tái)上觀晚照，天火地?zé)裟涸仆?/p>
申侯得到這個(gè)消息，先發(fā)制人，聯(lián)合繒侯及犬戎之兵，于公元前771年進(jìn)攻鎬京。周幽王聽(tīng)到犬戎進(jìn)攻的消息，驚慌失措，急忙命令烽火臺(tái)點(diǎn)燃烽火。烽火倒是燒起來(lái)了，可是諸侯們因受了幾次愚弄，這次未加理會(huì)。
烽火臺(tái)，以其絕佳位置成為驪山最佳觀景臺(tái)。記得1987年暑假，我第一次登臨驪山烽火臺(tái)時(shí)，山頂還是一堆殘磚爛瓦的烽火臺(tái)遺跡。
跨上驪駒，縱情山野
驪駒亭，雄踞東秀嶺西北崖畔上，南連東秀嶺，三面皆絕壁。西眺嵯峨烽火臺(tái)，又聽(tīng)崖下石甕谷里石甕飛瀑爭(zhēng)喧豗；
北瞰
北俯瞰櫛次鱗比臨潼城，遠(yuǎn)望隴海大動(dòng)脈上渭水玉帶飄；
東望峭塬秦陵
東俯視驪山北麓峭塬上郁郁秦陵、秦兵馬俑博物館景區(qū)和鴻門(mén)宴景區(qū)。
雪后驪駒亭：驪駒宜窮千里目，雅歌更消萬(wàn)古愁
驪駒者，古歌名。《漢書(shū)?王式傳》：“式謂歌吹諸生曰：‘歌《驪駒》。’”顏師古注：“服虔曰:‘逸詩(shī)篇名也，見(jiàn)《大戴禮》，客欲去，歌之?！蔽姆f注曰：其辭云。即古代客人告別時(shí)唱的詩(shī)篇。
此處亦為較佳觀景臺(tái)，也是暑期納涼勝地。
石甕寺山門(mén)
石甕寺，位于驪山東繡嶺驪駒亭下，原是唐代名剎福崖寺。因寺西山澗懸泉流水，擊石成皿，其形似甕，故得名石甕寺。《兩京道里記》：“石甕谷有懸泉激石成臼，似甕形，因以谷名寺”。
十八盤(pán)道古詩(shī)碑
創(chuàng)建于唐開(kāi)元年間。《津陽(yáng)門(mén)》詩(shī)注：“石甕寺，開(kāi)元中以造華清宮余材修繕，佛殿中有玉石像，幽州所進(jìn)，與朝元閣道像同日至，精妙無(wú)比，叩之如磬。余像并楊惠之手塑。脫空像，皆元伽兒之制。能妙纖麗，曠古無(wú)儔”。即殿中的玉石佛像是從幽州運(yùn)來(lái)的。與老君殿道像同日至，精巧無(wú)比，叩之如磐。
盛唐皇家浮圖石甕寺碑記
今石甕寺即唐舊寺故址，坐南面北，有前殿3間，后殿5間，西廂房3間，均系清代建筑；東廂房3間毀后重建，廂房間舊有通廊。后殿內(nèi)有宋代3大菩薩、二脅侍沙石造像。后殿奉祀地藏王菩薩，有一尊白玉菩薩像，殘高31厘米，跏趺于束腰覆蓮座上，像頭已殘失，手持戒尺，著佛袍；刀法簡(jiǎn)練，體形優(yōu)美，是一件十分精美的藝術(shù)珍品（原像現(xiàn)存碑林博物館）。殿內(nèi)壁畫(huà)楹聯(lián)，頗為雅致可觀。石甕寺為 驪山佛教信奉場(chǎng)所。
石甕寺旁柏森森
寺旁嶺柏挺翠，竦然迎風(fēng)，為東繡嶺之勝境。 石甕寺絕對(duì)是春日“踏青”、夏日“避暑”、秋季“賞菊”、隆冬“觀雪”的清凈好去處。
石甕寺旁憑欄俯瞰石甕谷，抬首仰望西秀嶺頂烽火臺(tái)
于此處憑欄俯觀谷景，北眺渭河平原，只覺(jué)眼界開(kāi)闊，胸襟豁然。
石甕寺旁憑欄俯瞰西秀嶺北山腰及秤錘溝冬韻
唐朝范朝唐游此觀景，興致盎然，曾作：
題石甕寺
勝境宜長(zhǎng)望，遲春好散愁。
關(guān)連四塞起，河帶八川流。
復(fù)磴承香閣，重巖映彩樓。
為臨溫液近，偏美望君游。
雪后石甕寺山門(mén)前
相傳，唐開(kāi)元年間，玄宗崇道，在西繡嶺建造了長(zhǎng)生殿、朝元閣；貴妃信佛，便在東繡嶺修建了石甕寺。明袁宏道游石甕寺說(shuō)：“驪山佳處在此……”上元之夜，韓國(guó)夫人設(shè)有千枝燈臺(tái)，高八十丈，點(diǎn)燃后，千光奪目，幾百里之內(nèi)，皆可望見(jiàn)?？梢?jiàn)當(dāng)年，楊妃姊妹來(lái)石甕寺禮佛是熱鬧非凡的。
石甕飛瀑簡(jiǎn)介碑
從石甕寺緣西側(cè)十八盤(pán)路下行可達(dá)石甕谷谷底的石甕橋上，臨橋觀石甕飛瀑何其壯哉！
石甕谷里觀飛瀑
石甕谷，是驪山東、西繡嶺之間一處秀麗幽深的峽谷，山勢(shì)險(xiǎn)峻，溝闊如缸谷深似甕。古語(yǔ)云：綠閣在東，紅樓在西。所謂紅樓者，臨谷上西崖之舉火樓也。谷中劍懸瀑布千尺，擊石鉆地，天長(zhǎng)日久水蝕所就，其形似水甕，故稱(chēng)石甕谷。谷長(zhǎng)深邃，上下曲折，幽谷奇景乃驪山奇險(xiǎn)迷人之處。據(jù)說(shuō)為八仙上天返地之通道，稱(chēng)登天道，有一天門(mén)在華清中學(xué)后瀑布下、二天門(mén)在二天門(mén)寺前和三天門(mén)就在此處。
石甕谷里飛瀑凝
石甕飛瀑，飛瀑落差達(dá)13米，平日涓涓細(xì)流，賞心悅目；雨季砰崖轉(zhuǎn)石，雷雨彌谷。
石甕谷里秤錘石
再下行約30米，便臨秤錘石前。
秤錘石 ，位于石甕橋和遇仙橋之間，石甕谷中有一塊5米高，型狀呈上小下大，好似秤錘的大石，千百年來(lái)，無(wú)論遇到怎樣的大洪水，它都穩(wěn)如泰山般置于谷底，像扎了根一樣紋絲不動(dòng)。傳說(shuō)此石為二郎神楊戩稱(chēng)驪山的秤錘，故謂之驪山秤錘石。
秤錘石緊西側(cè)舍身崖下
舍身崖，也稱(chēng)護(hù)生崖，緊挨秤錘石便是舍身崖，它在西秀嶺東麓石甕谷中，觀之是一座孤立的山峰，頂部為6平方米的平臺(tái)，寸草不生。山峰四周峻峭，猶如刀削一般。崖壁上刻有“舍身崖”三字。今人又磨崖石刻“道法自然”四個(gè)行楷大字，下置佛家和道家石刻立體像。清人周燦《游驅(qū)山東繡嶺記》云：“敬虛和尚易其名曰護(hù)生崖?！?/strong>
福祿壽喜卍字印章
秤錘石緊下便有一方“卍”字印章，為“福祿壽禧”四字巧妙組合在一起的石上刻方章圖案。觀之，令人稱(chēng)頌。
由此，折返回石甕橋上，開(kāi)始重登西繡嶺往火神廟、雞上架和達(dá)摩洞方向攀登。
火神廟里供的自然是火神，但是因?yàn)樵蹅儑?guó)家的火神太多了，如咱們國(guó)家的第一個(gè)火神就是位列“三皇”之首，被古人奉為“天皇”，尊稱(chēng)“燧皇”的燧人氏；第二個(gè)火神就是帝嚳和簡(jiǎn)狄的兒子，是堯的同父異母兄弟，堯稱(chēng)帝后做了“火正”，本名叫子契的閼伯；第三個(gè)火神是民間把炎帝供奉為火神；第四個(gè)火神是“五帝”之一顓頊的孫子重黎任“火正”，即祝融職位；第五個(gè)火神是四象中的南方朱雀；第六個(gè)火神是五方五帝中的南方赤帝等。
火神廟
《史記?楚世家》載，祝融是楚人的祖先。一種說(shuō)法是祝融和火正都是管理火的官職名稱(chēng)，重黎是帝嚳時(shí)期的火正，即祝融，后其弟吳回（也稱(chēng)回祿）接任帝嚳新的祝融，后人用“回祿之災(zāi)”代稱(chēng)火災(zāi)，就是從這里來(lái)的；另外一種說(shuō)法，長(zhǎng)著獸身人面，架乘著兩條龍，直接受天帝領(lǐng)導(dǎo)祝融是個(gè)人名，是炎帝的后代，是戲器的兒子，不光是火神，還是南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神，又是五行神之一。
驪山火神廟里炎帝像
這廟里供的位火神就是被歷代尊為火神的炎帝?！堆a(bǔ)三皇三紀(jì)》中說(shuō)：“火德王，故曰炎帝，以火名。” 《左傳?昭公十七年》中說(shuō)：“炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名?！被鹕?，即“炎帝火德真君”。居太陽(yáng)丹天之中，為光明幸福之神，統(tǒng)左府往生之籍，盛行在火，輝輝朗耀三元之氣，運(yùn)行于四時(shí)八節(jié)，育萬(wàn)物以生；炳炳朱燭顯映丹臺(tái)，煥赫文昌之運(yùn)，傳臨邑有跡，祭祀驪山之陰。
火神廟旁三足盛陽(yáng)亭
炎帝與驪山之淵源：神農(nóng)時(shí)代，亦稱(chēng)三皇時(shí)期，正是七千年前的零口文化時(shí)期。驪山北麓的姜寨原始部落遺留下眾多文物陶器，正是神農(nóng)時(shí)期先民生產(chǎn)生活的文化遺存，特別是雙魚(yú)彩紋圖案，恰是“炎”字的原始象形文字。史載，炎帝率族人墾種于驪山，又東遷至伊水。《路史》云：“炎帝后姜姓之國(guó)曰戲?！睉?，即商朝時(shí)戲邑、戲亭是也，今發(fā)源于九龍頂南麓張嶺的戲河是臨潼轄區(qū)最長(zhǎng)的河流。
蒼山濃綠染西嶺，彩旗獵獵舉火樓
面火神廟而立，左手前是舉火樓，為私人道觀領(lǐng)地。1987年暑假，我和幾個(gè)要好的同學(xué)一起從華清中學(xué)后邊山溪西側(cè)羊腸小道一路溯流而上，經(jīng)一天門(mén)、二天門(mén)、三天門(mén)來(lái)的今之火神廟處，那是這里還是野山荒徑，邂逅正在這里給單子會(huì)香客燒山泉開(kāi)水的一老嫗，我們爬山正渴際，便不客氣地端起黑翻碗，把已晾涼的清冽甘甜生命之源猛灌幾碗。多年后，我訪舉火樓時(shí)，和樓主聊起往事，他說(shuō)那是他媽?zhuān)艘炎鞴?，這樓就是他媽給他留下的私有財(cái)產(chǎn)，不歸華清池景區(qū)管。
舉火樓，位于石甕谷西崖上，驪山西繡嶺烽火臺(tái)東北麓，其結(jié)構(gòu)是磚木建造的兩層古式樓房，與東繡嶺上石甕寺隔谷相望，遠(yuǎn)眺舉火樓懸于絕壁之上，雄偉壯觀。相傳這是周幽王所建“離宮”，與褒姒避暑之處，也是周幽王發(fā)布軍令，以舉火為信號(hào)，命令烽火點(diǎn)燃的指揮臺(tái)，故得名舉火樓。
左攀鷂子翻身，右爬雞上架
在火神廟前右前行不足百米遠(yuǎn)，便至驪山自古聞名的景點(diǎn)鷂子翻身和雞上架下。這里是從東繡嶺通往西繡嶺的一段險(xiǎn)道。游人到此，面臨絕壁，幸被前人出兩道，皆得手足并用，盤(pán)旋而上：若從左上，須如鷂子凌空猛地翻身捕食獵物樣方能攀盤(pán)及頂，故得名鷂子翻身處；若從右上，須同暮色里家雞撲棱著上架狀，故得名雞上架。昔時(shí)，我游此有驚險(xiǎn)刺激感，今被景區(qū)納入，整修得失了形，徒有虛名了。
雞上架上，回看石甕谷兩側(cè)雪野壯景
當(dāng)我攀爬至雞上架上，回首俯仰石甕谷時(shí)，被秀嶺大雪后的壯麗絢爛美景所陶醉。
面對(duì)此情此景，不抒發(fā)幾句感慨，便是枉對(duì)造化，遂綴文以記之：
觀雪后石甕谷有感
東西秀嶺本蒼郁，雪后更添醉人趣。
石甕飛瀑凝霜華，瀲滟冬韻勝春曲。
達(dá)摩洞
達(dá)摩洞，在雞上架緊上邊，有一深5米，寬3米，高2米的人工開(kāi)鑿痕跡洞穴，這個(gè)洞相傳乃是印度佛教達(dá)摩的弟子鎮(zhèn)山王在此鑿洞苦修，人稱(chēng)達(dá)摩洞。現(xiàn)已成了景區(qū)保潔員的存藏室。
芝蘭亭
上至景區(qū)登烽火臺(tái)主道上，望日月亭方向走不遠(yuǎn)，即可按指示路牌往芝蘭亭方向拐去。
遇仙橋下
再下石甕谷，至谷底山路，這里也叫秤錘溝，往右拐幾步路上遇仙橋。
唯吾知足四字碑刻
我第一次見(jiàn)這類(lèi)富含深意，濃縮互接同一偏旁的字碑，還是在好多年前從朝天門(mén)碼頭上郵輪游三峽時(shí)，在奉節(jié)豐都鬼城里見(jiàn)到清朝大清官海瑞為母親七十大壽所書(shū)一筆“壽”字，這個(gè)壽字有兩大特點(diǎn),一是上看下看都是壽字；二是這個(gè)壽字由“生母七十”四個(gè)字組成。另外，“壽”的上半部分是個(gè)“生”字；下半部分是個(gè)“年”字；整個(gè)字去頭去尾則是個(gè)“老”字。
遇仙橋上逢神仙，翠柏清泉招我前
遇仙橋，位于石甕谷中、秤錘溝里，這是一座長(zhǎng)5米，寬2.4米，高5米的單孔石拱橋。相傳明朝一書(shū)生赴京趕考，中途游歷至此谷感其風(fēng)景幽美，夜宿石甕寺流連，翌日在此橋上遇到了欲前往蓬萊的八仙，求得指教，金榜題名，封為翰林，此橋因之得名。據(jù)有關(guān)資料考證，遇仙橋可能是唐代所建，距今已千年歷史，然而堅(jiān)固異常，站在橋上，仰望驪山，水幔懸掛，可觀賞到石甕寺、舉火樓、雞上架等景點(diǎn)。
秤錘溝景區(qū)卡口
下了遇仙橋，便沿溝里景區(qū)步道往外走，這里的卡點(diǎn)任何時(shí)候出景區(qū)不擋人。
回望秤錘溝卡口棧道
此卡點(diǎn)，一般早七點(diǎn)半前，晚六點(diǎn)后不擋游人進(jìn)景區(qū)玩。
二天門(mén)寺
臨潼二天門(mén)寺，位于驪山西秀嶺東北麓、石甕谷二天門(mén)處，臨潼區(qū)驪山街道原寺溝村地界上（華清池東南1公里處）。
二天門(mén)寺大雄寶殿
寺院肇始于隋而蕃興于唐，系唐代名剎，乃皇家寺院。是早期戒律在臨潼弘傳的發(fā)祥地、正法綿流的中流砥柱。隋開(kāi)皇九年（公元589年），精習(xí)梵行，以頭陀為業(yè)的道休律師來(lái)到驪山西繡嶺結(jié)草為庵，安居結(jié)夏研習(xí)律部。
二天門(mén)寺院內(nèi)古槐雀巢
始建于唐開(kāi)元年間，唐代楊玉環(huán)當(dāng)年暫居華清池期間，每日前來(lái)二天門(mén)寺喜聞佛法，晚上再回華清池，罕為世人所知。
雪后二天門(mén)寺
在近代的《臨潼縣志》和《驪山三部曲》上有詳細(xì)的記載，此寺在清光緒丙午年間重修，現(xiàn)存寺院所立的殘碑上有記載。臨潼區(qū)檔案館民國(guó)時(shí)期的地圖冊(cè)上清楚地標(biāo)明二天門(mén)寺，寺院現(xiàn)有現(xiàn)在有主殿三間，彌陀殿一間，觀音殿三間，伽藍(lán)菩薩殿一間，寮房，禪房各三間，齋堂兩間和一棵千年古槐樹(shù)，常住僧人7人，信眾已超過(guò)千人，尤其是初一、十五佛事活動(dòng)日漸隆重。
回望秤錘溝
山溝溝里望山景，多呈雄峻巍峨樣。
過(guò)二天門(mén)寺，出寺溝村，就上了華清宮景區(qū)出口水泥大道，很快路過(guò)臨潼博物館門(mén)口，若此刻館門(mén)未關(guān)，可憑身份證等有效證件免費(fèi)進(jìn)入?yún)⒂^一番。
臨潼博物館
臨潼博物館，是一所地志性歷史博物館，位于驪山北麓馳名中外唐華清宮東側(cè)百余米處。該館建于1979年，沿襲中國(guó)北方四合院的形式，占地6600平方米；收藏自新石器時(shí)代至明清時(shí)代文物萬(wàn)余件，陳列面積約600平方米，館內(nèi)設(shè)有周秦藝術(shù)室、唐代佛教藝術(shù)室、漢唐藝術(shù)室等五個(gè)陳列室，一個(gè)歷代石雕碑廊，一個(gè)石雕明墓保護(hù)室。其中有最早的西周青銅器、唯一記載武王伐紂的遺物，有從唐慶山寺遺址出土的金棺銀槨、釋迦如來(lái)舍利寶帳（屬于極為珍貴的佛教文物），此已被列為國(guó)家級(jí)特級(jí)文物。
唐昭應(yīng)城東城墻遺址區(qū)
博物館對(duì)面就是唐昭應(yīng)城東城墻遺址處，有興趣的話可近前一觀。
唐昭應(yīng)城東城墻遺址區(qū)
沿華清路再往北走到其與秦唐大道十字路口，右轉(zhuǎn)，順秦唐大道往東行近千米路，便至中國(guó)科學(xué)院國(guó)家授時(shí)中心大門(mén)前，打個(gè)卡，便開(kāi)啟返程之旅。
中國(guó)科學(xué)院國(guó)家授時(shí)中心
中國(guó)科學(xué)院國(guó)家授時(shí)中心，原名陜西天文臺(tái)，成立于1966年，是我國(guó)唯一、專(zhuān)門(mén)、全面從事時(shí)間頻率基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的科研機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著我國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間（北京時(shí)間）的產(chǎn)生、保持和發(fā)播任務(wù)，建設(shè)和運(yùn)行著的長(zhǎng)短波授時(shí)系統(tǒng)是我國(guó)的第一批國(guó)家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施，建成了國(guó)內(nèi)唯一的天地一體星地綜合衛(wèi)星導(dǎo)航授時(shí)試驗(yàn)平臺(tái)，為我國(guó)的國(guó)家時(shí)間頻率體系、衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的建設(shè)和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。國(guó)家授時(shí)中心擁有國(guó)內(nèi)第一、世界第四規(guī)模的守時(shí)原子鐘組，負(fù)責(zé)確定和保持的我國(guó)的原子時(shí)標(biāo)準(zhǔn)（TA(NTSC)）和協(xié)調(diào)世界時(shí)標(biāo)準(zhǔn)（UTC(NTSC)），并代表我國(guó)參加國(guó)際原子時(shí)合作，產(chǎn)生和保持的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間與國(guó)際協(xié)調(diào)世界時(shí)UTC的偏差數(shù)值保持在10ns以內(nèi)，時(shí)間頻率保持的穩(wěn)定性以及對(duì)國(guó)際原子時(shí)計(jì)算的權(quán)重貢獻(xiàn)均位列全球前四位。
（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)侵刪）
發(fā)表評(píng)論