民族走廊

冕寧地處涼山北部，被史學(xué)家稱之為“民族走廊”的主要通道上，古來便是多民族聚居、遷徙、融匯地帶。據(jù)史籍載，秦、漢代有笮、牦牛、邛、僰、漢、白狼(白蘭)及蜀亡遷人遺民等，魏、晉、南北朝有摩沙等，唐代有兩林及勿鄧之東欽等部，宋代有兩林及番夷等。

元、明、清代有漢人、西番(番夷)、模梭、倮落，民國年間有漢人、倮夷、西番(番夷)等稱謂。解放后，按國家規(guī)定，民國年間的民族稱謂改為漢族、彝族、藏族?，F(xiàn)有20余個民族，主體民族為彝、漢、藏，在我另外一篇《涼山冕寧縣西番（bó）藏人的興衰史，從主體到不足2%》已是講述過藏族。

因彝、藏姓氏普遍用直譯方式，比如吉為首的就有：吉克、吉胡、吉巴、吉牛、吉康等等。使得這座人口僅40萬的縣，姓氏多達(dá)700余個，人數(shù)最多的姓氏為“王”姓；其次為陳、鄧、李、張、周、羅、楊、劉、馬、趙、吉、邱、盧、吳、謝、黃、廖、宋、俄、高、胡、陸、魯、沈、孫、勞、余、袁、朱、鄭、敖、安、底、刁、馮、葛、海、蔣、結(jié)、金、加、蘆、林、凌、梁、毛、那、歐、哦、錢、撒、桑、施、涂、熊、嚴(yán)、于、殷。

涼山州百家姓

民族分布

漢魏時代，縣城西部、北部為笮人、牦牛、白狼(白蘭)、摩沙等部落游牧、農(nóng)耕地區(qū)，縣南部則為邛人、漢人等民族農(nóng)耕區(qū)。明、清代(前期)，北部、西部為“西番”人、“摩沙”人聚居區(qū)，中南部為“漢人”聚居區(qū)，南部為“倮夷”聚居區(qū)。

清末、民國年間，各民族地域分布有較大變化，形成新中國建立時的分布狀況。漢族主要分布于安寧河谷地帶、錦屏山麓；彝族主要分布于縣北、縣西的拖烏、里莊等地；藏族形成大雜居、小聚居狀況，主要分布在和愛、聯(lián)合、城廂等鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，回族主要居住在城廂和瀘沽兩鎮(zhèn)。

冕寧縣地圖

隨著黨的民族政策的貫徹落實，1980年后經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各民族分布有較大變化。少數(shù)民族經(jīng)商、辦企業(yè)、務(wù)工人員增多，部分進(jìn)入集鎮(zhèn)或縣城定居，家居農(nóng)村退休后工作人員亦多選擇縣城或集鎮(zhèn)居住。

縣城1950年沒有一戶少數(shù)民族居住，現(xiàn)少數(shù)民族縣城常住人口達(dá)數(shù)萬人。在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)村落的雜居漢族，向壩區(qū)漢族聚居地或集鎮(zhèn)遷居。農(nóng)村，包括邊遠(yuǎn)農(nóng)村村民或辦企業(yè)、經(jīng)商致富，或外出務(wù)工，選擇在集鎮(zhèn)或縣城建房定居。

人口

縣域各民族，元末以來記載明確，沿至民國時期；人口，清代前期始有承糧戶籍記載。清代據(jù)《四川通志》(新、舊兩種)及《冕寧縣志》數(shù)據(jù):雍正七年(1729年)，漢族2079戶。康熙十年(1671年)，定各省貧民攜帶妻子入蜀開墾者，準(zhǔn)其人籍；四十年(1701年)定滋生人丁永不加賦，人口申報不再隱瞞。道光初，漢族19832戶(114322人)，藏族1788戶，彝族927戶(為封建制彝族，奴隸制彝族不載)。

中華民國時期清末以來到民國末期，社會動亂，民不聊生，人口增長停滯。漢族，從清中期11萬余降至1916年的102066人，1947年再降至9萬余人。

彝族，清末以來，普雄等地奴隸制部分彝族大量徒人，民國末年達(dá)3萬余人，從清中期占全縣總?cè)丝诘牡谌簧降诙唬笕丝谡急壤^續(xù)攀升，從解放初的25%到現(xiàn)在42%。

藏族，因多種因素，從清中期的1788戶降至400余戶，從占全縣總?cè)丝诘牡诙唤抵恋谌弧?/p>

漢族源流

秦昭王二十二年(公元前285年)，蜀郡太守張若“取笮及其江南地，通邛笮，為郡縣”(今縣域為笮地之一部)。漢元鼎六年(前111年)，置臺登、笮秦縣(縣域)，大量移民到邊地?！逗鬂h書·地理志》載，越嶲郡轄“戶六萬一千二百八，口四十萬八千四百五”。當(dāng)時少數(shù)民族人口一般不載入戶籍，史書記載的戶口數(shù)字基本是漢族。冕寧當(dāng)時為越嶲郡轄十五縣之一，漢族人口當(dāng)在二萬以上。到8世紀(jì)漢族在縣域狀況基本沒有變化。

唐代改越嶲郡為嶲州，8世紀(jì)中葉，吐蕃占嶲州治地以北地區(qū)近半個世紀(jì)。唐文宗太和五年(831 年)，南詔占嶲州城漢族多隨唐軍撤走，余者多為南詔擄為奴，融入當(dāng)?shù)孛褡逯小Ｌ仆醭暗胤秸?quán)吐蕃、南詔在嶲州進(jìn)行長達(dá)百年的戰(zhàn)爭，造成赤地千里的局面。南詔“以烏、白蠻填之”。

據(jù)《元史·兵制》載，元世祖年間，先后建立建昌民屯，撥編民104戶。據(jù)冕寧縣凌氏族譜記，其先祖為元代銅漕(喜德縣冕山)駐軍頭目，與之相符。

縣域之漢族，基本上是明初以后從內(nèi)地遷來。首批是明洪武年間的屯墾軍。明初實行衛(wèi)所制，在新拓地實行軍政合一機構(gòu)-衛(wèi)軍民指揮使司，衛(wèi)下設(shè)千戶所、百戶所，所下設(shè)總旗(每總旗50人，每小旗10 人)，分駐屯墾。

在建昌府(原嶲州改置)的衛(wèi)所屯墾的漢族官兵58000余人。寧番衛(wèi)(冕寧縣)統(tǒng)軍5600 人，分設(shè)8所92屯，至今留下不少帶“所”、“屯”的地名。北起大渡河邊的曬經(jīng)關(guān)牦牛古道，逾小相嶺達(dá)安寧河谷抵金沙江通安的千里通道，衛(wèi)所營屯星羅棋布，寧番衛(wèi)居中，處重要地段。

木里項腳鄉(xiāng)境內(nèi)留存著一個土著漢族村落，被稱為“明代遺民”部落。

縣內(nèi)漢族大姓，主要就是明初衛(wèi)所軍人(屯墾軍戶)后裔。屯軍又分南北兩部分。自云南入的沐英西征軍多江南籍士兵，自陜西南下平定故元平章月魯帖木兒叛亂的藍(lán)玉所率之京衛(wèi)軍，多山東、山西等省籍土兵。據(jù)冕寧縣志辦1986年征集到的23家大姓族譜，全是明初遷入屯墾軍戶，其中20姓為南方籍，3姓為北方籍。

冕寧挑花的圖案大致可追溯到明洪武年間的屯墾軍戶，從黃河流域和長江中下游流傳而來。

江南(江蘇、安徽兩省及上海市)、江西省籍宗族，主要聚居于衛(wèi)所及下屬屯堡、塘，古“南方絲綢之路”上，至今已近30代，多為千戶人家的大家族。陜西(含陜、甘、寧)、山西、山東籍宗族，主要是明初南下的陜西(關(guān)中、隴右)屯墾軍戶落業(yè)。湖廣(湖北、湖南)籍宗族，石龍鄉(xiāng)廖氏，祖籍黃州麻城縣(湖北麻城)，明初入蜀落業(yè)。

衛(wèi)所屯墾軍七分耕種，三分戰(zhàn)守。自洪武至萬歷初的近200年間政治穩(wěn)定，地方安靖。屯墾軍戶引進(jìn)內(nèi)地良種、先進(jìn)技術(shù)，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，人口隨之興旺。明中后葉，軍屯解體，屯地形成村落，軍戶變成民戶。

清初縣域軍事逐步向東南的涼山，西部的雅礱江及其以西地區(qū)設(shè)防。營汛密布，塘房林立，大量外省移民入境，民間有“湖廣填四川”之說。開放礦禁后，內(nèi)地經(jīng)商者、開礦者不少落業(yè)斯土，遠(yuǎn)至廣東來的采礦者。一些小的家族，便是此期遷入形成。

清代《冕寧縣志》說“冕邑聚五方之民”，是對境內(nèi)漢族來源的一個總體概括。

家族

家族(宗族)，按父系血緣關(guān)系組成。民國時期，沿襲歷史上形成的封建宗族家庭制度，宗族血緣關(guān)系依附很強，主要體現(xiàn)在修族譜、建祠堂、立族規(guī)三方面。

族譜修族譜是宗族活動的一項重要內(nèi)容。民間有三世不修譜，即為不孝家庭之說。各姓氏都修族譜，訓(xùn)誡子孫世世珍藏、續(xù)修，傳之后輩。謂“家之有譜，猶國之有志。志以辨賢奸，譜以序昭穆”。族譜記本家族源流、祠堂、族中公產(chǎn)、本家族名人業(yè)績以及家族自立的族規(guī)、排行(字輩)等。

由族中各房制訂族規(guī)人族譜，訓(xùn)誡子孫遵守。其中封建禮教，傳統(tǒng)倫理道德并存，亦有訓(xùn)子勤儉務(wù)農(nóng)敬老愛幼，尊師睦鄰，求學(xué)上進(jìn)等美德和禁嫖、賭、娟、盜等規(guī)限，違反族規(guī)者，則入祠以家法從事。如城廂鎮(zhèn)河?xùn)|村王氏族譜載有《家訓(xùn)十法》、《家訓(xùn)十戒》、《律身十二則》等，既有“善事父母”、“恭敬尊長”等傳統(tǒng)美德訓(xùn)誡，又有“勿聽婦人言”等封建思想糟粕。

族譜保留、記載了一些正史所不記的資料。如明初因戍衛(wèi)軍屯“落業(yè)”遷徙的記載，是研究地方史的重要資料。有的族譜還較詳細(xì)地記載民族融合的情況。如《余氏族譜》說:“鐵木建，為元朝太師，后封于湖廣，受祿干鐘。木建不愿為官，在彼落業(yè)。”明興，“將有誅我九族之意”，懼禍，“逃人西川，改鐵姓為金姓，又疑金亦相似，去下一畫，轉(zhuǎn)為余姓”，各逃省府州縣，一支移建昌(西昌)地區(qū)。

舊語20世紀(jì)80年代新修《冕寧縣志》時，摘抄有20多家舊家譜。這些家譜原件為手抄本，多為清代編撰，小堡陸氏家譜撰于康熙四十三年，普薩渡周、王、鄧三家族譜撰于乾隆三十四年前后，惠安趙氏、縣城吉氏族家譜撰于乾隆四十六年。據(jù)家譜中記載，這些家族由明洪武年間屯墾軍定居，到清代康、乾年間人口滋生、人文蔚啟，在第十、第十一輩上修家譜，定排行統(tǒng)一字輩。

家譜內(nèi)容主要有:

1、世系源流，記述家族始祖住地，遷來原委，分支住地等。

2、家規(guī)、家法、家教(含律身、守業(yè)、戒、守則等)，有孝、悌、勤、謹(jǐn)、節(jié)儉等條，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德思想。

3、科舉官封，收錄家族中文人、武舉、仕宦等方面人物。

新譜20世紀(jì)90年代起，陸續(xù)有新編《家譜》刊印成冊，多為圖文并茂。縣史志辦先后收到編者送來的有《冕寧縣謝氏族譜》(主編謝云卿)、《四川冕寧王二堡三槐王氏家譜》(組長王元蔚)、《冕寧五顯祠陳氏族譜--穎川世家》(總編陳彥美)、《冕寧鄧氏蘇州壩支系家譜》(主編鄧顯祥)，《寧河堂端一公房宗譜》(主編鄧世綱)、《寧河堂鄧氏宗譜四川冕寧寶公房譜》(主編鄧天亮)，這些新修族譜都是在老譜基礎(chǔ)上續(xù)修。

續(xù)修新譜，繼承先代所修族譜排列形式，體現(xiàn)承先啟后，支派分明，字輩排列有序，并做革新:

1、男入贅女家，記女家名外，注明本人原名；摒棄重男輕女陋習(xí)，男女一律上譜列名。

2、對族規(guī)家訓(xùn)，給予修改，廢除“勿聽婦人言”等封建糟粕部分，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德部分。

3、增加社會主義文明新風(fēng)貌內(nèi)容。

宗祠及祭祀、管理各宗族中的較大家族均修有祠堂。祠堂建筑多按廟宇格局，一般有正堂、廂房、過廳，有的還有戲樓。大多雕梁畫棟，壯麗宏偉，祠中供奉本家族歷代祖先牌位。如冕寧縣關(guān)廂陳家的“五顯祠”，大門左右有石獅、站馬，前殿供神像，后殿供祖先神位。有專人管理，早晚焚香禮拜。各祠一般都置有田產(chǎn)、墳山。田產(chǎn)收入用作春秋祭祀、救濟(jì)貧困、獎勵奮發(fā)讀書的子孫等公益事業(yè)，墳山用以安葬族。

縣內(nèi)有周、王、鄧、謝、李、趙等大姓宗祠。宏模鄉(xiāng)鄧氏宗祠尚存，1998年經(jīng)縣文化館批準(zhǔn)為文物保護(hù)單位，進(jìn)行修整。

各祠由族人公推有威望的長輩擔(dān)任總管，或由各房輪流當(dāng)值擔(dān)任總管，管理祠堂田產(chǎn)、錢糧，主持祭祖等事項。春節(jié)時到祠堂向祖先拜年，清明、中元之日，族人聚集祠堂祭祖，由宗族內(nèi)德高望重長者主持，訓(xùn)誠子孫，調(diào)解族人糾紛等。

宗族關(guān)系及管理各宗族公眾事務(wù)由族長管理。家族大的還增設(shè)房長、祠正，并設(shè)有祠差。由族中有名望，輩分最高，最具有威望的人擔(dān)任。族長主持修(整修)祠堂、建家廟、編修族譜，制定族規(guī)、家法、管理族中公產(chǎn)救濟(jì)族中貧困孤寡人，解決族中糾紛及負(fù)責(zé)召集族人舉行祭祀活動。族長有權(quán)施行宗法法規(guī)，對族中作妊犯科的子孫和行為不軌的婦女，族長有權(quán)懲罰。族人發(fā)生爭端，須先請族長調(diào)解，一般不到官府訴訟。

凡違反族規(guī)者，即在祭祖之期，令族差將當(dāng)事人押至祠堂訊問，由族長下令懲處，輕則罰跪認(rèn)錯，竹板責(zé)打，重則有處死者。受處罰者不得反抗，有“家法大于國法”之說?？v使懲處得過重，官府也不予干預(yù)。因此大家族常形成極有影響的地方勢力。

民國初年，福建某地，一名即將被沉塘的婦女，她因為與人私通而將被沉塘溺死。

新中國建立后，封建宗法家族制度、族權(quán)被人民政府明令取締，家族活動漸趨消沉。20世紀(jì)90年代后，又有家族發(fā)起增修族譜、選舉族長等活動，但族長只限于族內(nèi)調(diào)解糾紛及組織濟(jì)貧等公益事務(wù)。

老族譜源流選摘錄

1、菩薩渡《鄧氏家譜·序》

余家祖籍江南應(yīng)天府興化縣孝感鄉(xiāng)青石板，明洪武年間補鎮(zhèn)斯土，同周、王二姓由云南而來，駐扎高山堡棠梨壩，鎮(zhèn)守北沙關(guān)。由今思古，老幼相傳，此明證也。駐扎未久，因黑林子、老虎口番夷......，亦同周、王二姓移調(diào)菩薩渡，把守東邊土夷，歷代相傳。

嘗謂我始祖鄧寶公者，舍故鄉(xiāng)而遠(yuǎn)涉不茅，離親背戚到寧番以安扎，豈有興家立業(yè)之望？不料當(dāng)是時，鄧寶公者，同周、王二姓既操鎮(zhèn)守......之任，應(yīng)辦公務(wù)之責(zé)、鎮(zhèn)守之權(quán)，永無歸家之日，所以責(zé)任在身，無人補鎮(zhèn)復(fù)返，益終老于斯，落業(yè)于斯。而為余之始公也，現(xiàn)今卜葬普薩渡土城內(nèi)，每年拜掃，未敢忘也。

大清乾隆二十五年(1760年)季秋月十一世孫鄧其玙號國士敬題。

2、文家屯鄧氏祠堂碑《族譜序》

始祖端一公，江西撫州府臨川縣馬堂人，明寧河王鄧穆[武]順諱愈之后也。昔王佐高皇帝定天下有功，洪武三年庚戌冬十一月封衛(wèi)國公。五年壬子，領(lǐng)征南將軍事，討湖南、兩廣，悉平之。十年丁巳，領(lǐng)征西將軍事，擊吐蕃，破之。冬十一月卒于京。帝念舊勛，追封寧河王，謚穆順。我端一公襲爵衛(wèi)國。旋以既產(chǎn)小兒不報，獲罪國除，十二月復(fù)沐圣恩，錄授指揮。

十四年辛酉秋九月，以穎國公傅有德為征南將軍征云南，涼國公藍(lán)玉、西平侯沐英副之，公以指揮使從。十六年癸亥春三月，穎國公還，西平侯留鎮(zhèn)，加公征南副將軍，進(jìn)撫小云南(即今建昌寧遠(yuǎn)府)，公攜夫人鄭氏及家將百余，周、吳、鄧、王與焉。彼都底定，旋移居青石橋，代管留守蘇州邑(后改寧番衛(wèi)，本朝改冕寧縣)，駐菩薩渡(在縣城東門外三里)。

永樂四年秋七月，以成國公朱能為征夷將軍征安南，調(diào)公助戰(zhàn)。公攜子松、蘭、斬、恩四人往征，失機落陷，還葬斯土......后四祖之孫，移居不一，或鄧家灣、文家屯、沙溝營、綠[瀘]寧營、石頭壩、落石、河邊、白象、蘇州壩、趙家灣等處，俱落業(yè)焉。但恐世遠(yuǎn)年湮，未知顛末，因建碑錄籍為記。

光緒十八年壬辰仲秋月

(據(jù)新的考證，鄧寶與鄧端一均系明朝開國元勛寧河王鄧愈之子，祖籍系安徽泗水縣鄧大營) (錄自宏模鄉(xiāng)文家屯村鄧氏祠堂碑文)

文家屯鄧氏祠堂的浮雕

3、菩薩渡《周氏族譜世系源流錄》

世處南京應(yīng)天府興化縣青石板豬市街。余始祖周全公，洪武[年間]奉命來斯，為左所八名總軍，勅授守御長官所，先住黃坡，后住棠梨壩，鎮(zhèn)守白沙關(guān)。嗣因黑林子老虎口番蠻.....，命移菩薩渡。

清乾隆三十四年撰

4、菩薩渡《王氏族譜·序》

祖籍南京應(yīng)天府興化縣青石街王家巷人氏。不意洪武英烈，蕩平天下，于二十三年以南京人滿，而蜀寥寂，詔令移民。是以始祖王公諱觀，字音儒，南京世族，奉令補鎮(zhèn)，同周、鄧二姓由省而來，駐扎小云南三塊石，剿洗白沙[山]關(guān)。功勛初建，復(fù)住高山堡、棠梨壩，與周、鄧二姓共其基址。

5、石龍橋《廖氏族譜·序》

明初.....置寧番衛(wèi)。其時地荒人稀，交通不便，西番不時......。明中葉，四世祖廖懷漳奉命帶兵征討，職司寧番衛(wèi)。由是五世祖廖起，子廖奇，先后在縣城之西剎那、青山咀等地定居。七世祖廖朝陽，育子三人，長子成名投身軍旅，明末晉封仁勇將軍。

長、仲二房移居長鄉(xiāng)三甲右所營(石龍橋)，幺房移居長鄉(xiāng)六甲鄰里鄉(xiāng)(后繁衍大部又遷后山)。廖氏.....迄今六百余年，傳二十一世，縣境內(nèi)分布十余鄉(xiāng)鎮(zhèn)，口三千有余。有的遠(yuǎn)徙越西、西昌、德昌、米易、會理乃至云南。

摘自載《冕寧文史》第三輯

石龍鎮(zhèn)存留的古建筑

6、瓦糯《趙氏族譜·序》

祖父輩隸南京應(yīng)天府，即今江寧府溧水縣青石板趙家灣。乃明洪武二十五年，因?qū)幙こ踅?jīng)開辟，設(shè)立指揮，分治八所，始祖趙諱重義補授中所長，奉檄來寧。其時相從者，則有重祿祖公焉，蓋胞兄弟也。重義無傳，啟我后者，時則為重祿祖公焉。其時落業(yè)于白鹿充口，今尤相傳為中所河壩。

二世祖榮、華二公，復(fù)改業(yè)于東河右所，田園廬墓，至今尤傳。寧郡初辟，上諭擇其地方之能耕者而任撫之。因奉委北山關(guān)蘇州買烏一帶地方，復(fù)建業(yè)于瓦糯屯，總六軍之首，趙、許、唐、康、陳、史是也。今唐、康不傳，史氏亦墜，唐與李氏相承，爰居爰處惟有吾家與許氏焉。

清乾隆丁商

7、王家祠《王氏祠碑記》

吾始祖原籍山西絳州人氏，明初蒞任寧番衛(wèi)指揮。彼時衛(wèi)屬地廣人稀，煙火寥落，注冊非官即軍，有力者頂，無力者退，遂落業(yè)斯土。

頂祭之界:東齊山頂，西齊大河，南至沙溝營，北至大溝。境內(nèi)山水土田盡歸吾祖，管業(yè)承糧載冊，昭昭可憑。四甲之差役，吾祖任其一半，后來落業(yè)者分吾祖差役之仔肩，即有承吾族義讓賣明也。

至乾隆年間，子孫繁衍，文明漸啟。非祖宗功德，焉能至斯。爰是建修祠宇，祖宗之靈庶幾得所憑依。

大清道光二十八年歲次戊申秋九月朔二日合族祠立

8、三分屯陳氏族譜

祖籍世居南京應(yīng)天府[泰]州縣老鴨塘豬市巷人氏。因元祚寢衰，群雄肆起，明太祖力掃群雄，布衣而成天子之統(tǒng)。洪武以南京人滿，設(shè)法充軍，填補斯土。是以余之祖陳公諱祿，妣馬、盧、廖氏，于洪武年間奉令來至川南，住創(chuàng)松林，繼又遷居寧番衛(wèi)南街落業(yè)，后遷邑南埔門外創(chuàng)置田園，三房分爨，為三分屯。

9、《謝氏族譜·序》

余之祖籍也，世處南京應(yīng)天府溧水縣青石板豬市街。因元祚寢衰，明太祖以火光燭天，紅綾浮水，應(yīng)運而興，力掃群雄，布衣而成天子之統(tǒng)，國號洪武。爾時君民共慶升平，十八學(xué)士雜演著作，劉潛進(jìn)瓜故事，非有干于紀(jì)律；無如生存有地，食養(yǎng)有方，洪武以南京人滿，故設(shè)法充軍，填補斯土。

是以余祖謝冠公、恩公等以“懷抱西瓜”之故，洪武二年奉命來斯，為后所之總軍，先住羅腳屯，落業(yè)建昌，(后)移住小白關(guān)、鐵廠鎮(zhèn)守十有余年，謝冠公歿，即葬鐵廠后山。謝恩公因三大枝.....，授以把總職，升任中前所，即落業(yè)河?xùn)|。

10、《凌氏族譜》世家源流

我榖戩襲公職，而鎮(zhèn)守南川，安撫番夷，始蒞茲土。于時，我祖統(tǒng)眾鑿濠為塹，引水為池，嚴(yán)關(guān)隘而防波口。數(shù)世以來，地已屢遷，始銅漕而移冕山，遷鄧灣而居白土，金陵起脈，宿衛(wèi)從軍，駐戍冕山。

仁美子思主授元朝兵部侍郎，思之子凌宗文，元朝成宗時封為鎮(zhèn)南將軍。鎮(zhèn)守南川。凌宗文有三子，即榖惠、榖戩、榖谷。

榖戩承受父職，[元]武宗時封為統(tǒng)兵將軍，鎮(zhèn)銅漕站。卒葬銅漕站。注:銅漕站，今喜德縣登相營。

11、《寧遠(yuǎn)余氏宗族譜·序》

木耳后代俱為(亦考之古譜如是，未可確信)

至于鐵木建，為元朝太師，加封西平王之職，后封于湖廣受祿千鐘。木建不愿為官，在彼落業(yè)，家財萬貫，樂守田園。后建祖原配妻生五子，更名日:秀一、秀二、秀三、秀四、秀五，再娶妻生四子一女。十人俱為元朝進(jìn)士，四個官至太守，五個尚書，一個侍郎。雖然有盛不能無衰，有興不能無廢。

朱太祖號洪武出世，掃除賊匪，應(yīng)運而興，絕滅元代，剿除鐵氏。時有臣僚奏到，言此十宣亦鐵氏之后也，將有誅我九族之意，十人俱禍，無奈，只得逃入西川，改鐵姓為金姓，又疑金亦相似，去下一劃，轉(zhuǎn)為余姓。同逃至瀘州風(fēng)陽橋，“瀘陽岸上分?jǐn)y手，鳳陽橋邊折柳芽”。十人散落跡，各逃省府州縣。秀二分跡洪雅縣、峨眉縣、樂山縣，一支移建昌。

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