印度是個(gè)熱衷于舞蹈的國度。從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，舞蹈和音樂就已成為印度人宗教生活中的一部分了。

在其他地方的人們學(xué)會(huì)用黏土塑像、使用顏料或者染料、用巖石雕刻、用文字編纂經(jīng)文以前，古印度人學(xué)會(huì)通過音樂和舞蹈——這種最便利的工具來表達(dá)宗教感情。他們從最初的跺腳和揮手，隨著節(jié)奏與花樣的演化而表演成某種形式的舞蹈，這就是原始形態(tài)的舞蹈。原始形態(tài)的舞蹈成為了宗教信仰中誕生的最古老的藝術(shù)形式。

大約在4000年前的吠陀時(shí)期，經(jīng)典之作《梨俱吠陀》中就有關(guān)于舞蹈的記載，在印度史詩《羅摩衍那》中關(guān)于舞蹈的記載就更多了。2000多年前婆羅多牟尼用梵文寫作的《舞論》應(yīng)該是世界上最早關(guān)于舞蹈的論著了，“濕婆之舞”是世界上最古老的古典舞蹈之一。

在古城遺跡摩亨佐·達(dá)羅出土了一個(gè)青銅像，銅像是一個(gè)戴著項(xiàng)鏈的裸體女舞者。后來，古印度建造的古老神廟塑造了很多正在表演的舞蹈者的雕像。那些以塑像的形式保存下來的舞蹈者的舞步和舞姿是那樣的優(yōu)美典雅，直到今天仍然讓人們嘆為觀止，競相模仿。

在坦貿(mào)爾一座建筑時(shí)間約在11世紀(jì)的神廟出土的賬簿中，羅列著給無數(shù)的少女舞蹈者、舞蹈牧師、歌手、管樂器吹奏者、打鼓者、詩琴演奏者、海螺殼吹奏者，當(dāng)然還有占星家、灑水者和記賬者這些人發(fā)放工資的清單。而且神廟還招募未到青春期的女孩，經(jīng)過舞蹈訓(xùn)練后，她們便正式嫁給廟里所供奉的神。

從公元7世紀(jì)到16世紀(jì)，印度教藝術(shù)進(jìn)入非常繁盛的時(shí)期。

印度教有三大主神梵天、毗濕奴和濕婆，他們和他們的化身不斷出現(xiàn)在這一時(shí)期的雕像作品中，而其中又以濕婆的形象最為常見。濕婆形象有許多種典型而固定的姿勢，這些姿勢多是一些舞姿，這成為古代印度宗教和傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合的典范。在印度教的經(jīng)文記述中，濕婆常頭戴?；鹧婀凇?，是主宰破壞和生殖兩種權(quán)力的神，他生有三只眼睛和四只手臂，終年在喜馬拉雅山上苦修，并且會(huì)跳舞，成為剛?cè)醿煞N舞蹈的創(chuàng)造者，被后世尊為。舞王。。當(dāng)他翩翩起舞時(shí)，三只眼睛睜開，分別洞察過去、現(xiàn)在和未來；四只手臂輕輕舒展，其中兩臂作印度教典型的姿勢，另外兩只手分別持小鼓和火焰?，F(xiàn)收藏于印度新德里國立博物館的青銅雕像《舞王濕婆》，大約創(chuàng)作于11世紀(jì)，現(xiàn)在被認(rèn)為是印度濕婆雕像藝術(shù)中最富有神秘主義哲學(xué)意味的藝術(shù)品之一。在這尊雕塑中，濕婆的舞姿是那么的優(yōu)美，他左腳輕抬，右腿獨(dú)立于火焰的光環(huán)之中，腳下還踏著一個(gè)小人，很有一種“時(shí)間征服者”的意味，那火焰的光環(huán)象征著生成、保存、毀滅的輪回循環(huán)過程。整尊雕像非常富有節(jié)奏美感，舞蹈中的濕婆被塑造得如此優(yōu)美曼妙，散發(fā)出一種神秘的美。而且，雕像還體現(xiàn)了永恒的運(yùn)動(dòng)與泰然的神情的統(tǒng)一，分散的張力和緊密的收束之間的統(tǒng)一。這種運(yùn)動(dòng)中的靜止，與印度數(shù)中在變幻中永恒的思想相統(tǒng)一。

印度舞蹈演變到今天，據(jù)說已有180種形式。其中成體系的古典舞可分為六大派系：婆羅多舞、卡塔卡利舞、庫奇普迪舞、奧迪西舞、曼尼普利舞和卡塔克舞。印度人往往用畢生的精力專攻一派古典舞，而且常常從七八歲學(xué)起。普遍看來，南印度崇尚輕柔的古典舞蹈，北印度崇尚有速度在內(nèi)的古典舞蹈。而在這當(dāng)中，卡塔克舞由于更接近于現(xiàn)代生活的審美情趣,越來越被印度國內(nèi)外舞蹈愛好者所接受并廣泛流傳。

卡塔克舞是印度北部地區(qū)的古典舞被稱為印度古典舞的鼻祖。卡塔克舞給人的感覺，使人想到西班牙的弗拉門戈舞。而且弗拉門燕舞里也含有北印度舞蹈的成分。傳說是當(dāng)年印度的吉普賽人將卡塔克舞帶往歐洲，又糅合了歐洲人的優(yōu)雅和阿拉伯人的感傷而形成的的。所以它們都是以雙手揚(yáng)腕和雙足踢踏見長，所不同的是弗拉門戈舞加進(jìn)了響板以加強(qiáng)節(jié)奏，并且用鈴鼓代替了腳鈴。雖然弗拉門戈舞遠(yuǎn)比卡塔克舞有名氣，但印度的卡塔克舞比弗拉門戈舞更為傳神，更能讓人震撼。弗拉門戈舞雖然奔放但缺少熱情，用來伴唱又顯得滄桑，舞者也顯得那么憂傷?？ㄋ宋柰瑯邮菬崆楸挤?，但含有一種無比自信的力量。舞者始終面帶笑容，一看就是一個(gè)喜樂的民族?？ㄋ宋柰瑯右灿邪槌?，但主舞者偶爾插入的蹦豆兒似的道白，幽默詼諧，讓人覺得非常有趣。

談到印度舞蹈，人們自然會(huì)想到印度電影中的歌舞。

印度電影那是因?yàn)殛獨(dú)W戟舞而獲得人們的喜愛。經(jīng)過幾十年的演變，過去那種小規(guī)模的獨(dú)舞和雙人舞已被大規(guī)模群舞和伴舞的舞蹈場畫所代替。這種電影舞蹈在藝術(shù)上已經(jīng)越來越戲劇化和情節(jié)化，并且在技術(shù)上也已經(jīng)達(dá)到高度專業(yè)化和系統(tǒng)化的高度。打開電視，調(diào)到任何一個(gè)頻道，人們都能看到這種有著幾十人，或者多達(dá)上百人為兩名男女主角伴舞的舞蹈場面。印度幾乎所有的電影里都有歌舞，甚至可以說所有演員都掌握亦歌亦舞的技能。那些布景越來越豪華的舞臺(tái)和外景，那些陣營越來越強(qiáng)大的群舞和伴舞，不僅在很大程度上繼承了印度的自然風(fēng)光和人文傳統(tǒng)，而只越來越多地糅合了西方的作派和現(xiàn)代的風(fēng)格。

印度的古典民間舞與電影舞蹈的發(fā)展是相輔相成的，它們相互間并不排斥和歧視，而是不斷進(jìn)行互補(bǔ)從而共同發(fā)展。民間舞蹈往往能夠很自然地進(jìn)入大雅之堂，而古典舞蹈和電影歌舞不僅表現(xiàn)浪漫和幻想，也表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的艱難和民間的疾苦。這就使得印度的舞蹈世界看起來更加豐富多彩。而且，因?yàn)橛《鹊拿耖g舞幾乎都是本土發(fā)展起來的，舞蹈與他們一起進(jìn)步，所以也就沒有刻意模仿和學(xué)習(xí)。不僅人人都會(huì)跳舞，而且跳起舞來十分自信，沒有扭制作態(tài)和矯揉造作之感。許多印度人在日常生活中穿著民族服裝，不用去刻意地打扮和化裝，跳起舞來更顯自然。

也許正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)，才讓我們對(duì)印度舞蹈感到由衷地贊賞和飲佩。

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